在万众瞩目之中，忽有一天，一对夫妇经过尼丘山，恰逢山雨大作，迷雾漫漫，夫妇山间狼狈走逃躲雨，在大雾中闯入一间金碧辉煌的宫殿，妇人腹痛不已，当即进入殿内躲雨，妇人产子时，有仙乐奏起，有天籁歌来。
随着一声婴儿的啼叫，云开、雨霁、雾散，夫妇二人发现自己依然置身在山野之中。丈夫见孩子头顶似反盂，中低四旁高，且眼露筋，鼻露孔，耳露轮，嘴露齿，宛如怪物，又想起刚刚的一番奇遇，惶恐不已，当即欲妻子抛下婴儿就要离开。
二人离开后，一老虎现身婴儿旁，衔着他便往山下赶，恰好在路口截住夫妇二人，妇人心软，不忍弃子，含泪将孩子接过。因其出生的地址，丈夫将孩子命名为孔丘，字仲尼。
婴儿一天天的长大，既加冠，步入仕途，在三十岁那年毅然辞官，游历诸国。此时的他已经有了不小名气，被尊称为“子”。
孔丘的大半生都在游历山河中度过，共收了七十二名弟子。
有朝一日，他路过楚国，对弟子说道：“我听闻楚国内有一狂士贤人，隐居于南华山内，我欲拜访求教一番，且为我引路。”
弟子领命，孔丘遂进山。
彼时，黎初霁正衣冠不整，躺在一块光洁平坦的大石上悠哉游哉地晒太阳。
孔子的几个弟子见到此情此景，心中对于那隐士高人的幻想轰然碎裂，皆不经意间蹙着眉头。
孔子却是面色不改，做足求教的礼仪，躬身道：“久闻庄子贤名，在下孔丘，特来求教。”
黎初霁半撑着身子，打量了孔子一番，道：“噢，孔子啊，我听说过你，你主张克己复礼，恢复旧制。”
孔子点头：“不错！如今礼乐崩坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵。王道哀，礼义废，政权失，家殊俗。君不君、臣不臣、父不父、子不子。唯有恢复周公之礼，天下苍生才能够安定。”
黎初霁毫不留情地打击道：“在我看来，你的做法可笑之极，就好比在陆地上想要扬帆起航，劳而无功。”
孔子也不恼，阻止了弟子想要为他申辩的行为，问道：“不知阁下有何高见？”
黎初霁与孔子四目相对，只见对方眼神清澈，闪烁着光芒，便坐正了身子，严肃道：“你可听好了……”
“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”
“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”
黎初霁边说边看着孔丘的神色，只见对方若有所思，却并未动摇自己的观念，嗟叹一声，道：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
孔子的脸色终于挂不住，道：“您的一些观点很有趣很新奇，让我大开眼界，但恕我并不能完全认同。若是天下失序，势必大乱。”
“你说的不错，世界是需要秩序，但我们每个人都渴望超脱秩序，这就是矛盾所在。你还是太年轻，不能完全理解我的话，再去游历一番，再回想起今日，或许会有不一样的收获也不一定。”
“既然如此，在下告辞……”孔子施礼请辞，与弟子一起离开。
黎初霁坐在原地，掏出了盆钵，鼓乐而歌：“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾去也！”
孔子一行人回头望去，只见原来坐于石上的庄子在鼓乐瓢盆声中化作一只又一只的蝴蝶，顺风而起，飞向天际，只留下渺渺回音：“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”
孔子复返，只见石板之上只留下几卷书简，他把这些作品收藏好，继续上路。既然被人说自己见识不够，那他便继续游历天下。
十多年过去，孔子已经华发满头，他见证了不同国家的国风民情，手中翻开黎初霁留下的书简，自言自语说道：“圣人不死，大盗不止。”
这里面说的圣人并不是天地圣人，而是人世间的圣贤，正因为有了人为标榜出来的取向观，有了标准，才会有人因为达不到标准而自甘堕落，反做坏事。
他在书中提出的观点便是“天下圣贤，大多欺世盗名之辈”。
孔子不作评判，却让弟子驱车前去现在名义上的国都洛邑。在那里，他要去向一名大贤者讨教。
车轮辘辘，驶向洛邑。
终于，孔子在一处偏僻静室内拜见了老子。
经过了十数年的沉淀，孔子已经不再拘束于单纯的“礼”的问题，天地宇宙，万物尘埃，无所不谈。
老子指着窗外的那条河流，问他有何感想，孔子不解其意，叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
老子却道：“这水就好似月，月有阴晴圆缺，却卒莫消长。河水奔腾不息，看似一去不返，实则周而复始，未尝往也。”
两人从这河水开始，老子谈起了水之德，提出了上善若水。
随着两人的交谈，孔子的眼眸越来越明亮，当初在黎初霁留下的那些未解之惑如今终于豁然开朗，老子的语速越来越快，最后与天地产生了共