（孔位七贤：柏侯、宾牟、薄奚、薄野、樗里、尔朱、哥舒。）
七人是圣书学府玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。柏侯、宾牟、薄奚、始终主张老庄之学，越名教而任自然，薄野、樗里、则好老庄而杂以儒术，尔朱、哥舒则主张名教与自然合一。
他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。
在政治态度上的分歧比较明显。柏侯在北齐执掌大权、宾牟在木灵被害后被迫出仕、薄奚在南巫在朝为官，但不为青阳士桢所重用。薄野起先隐身自晦，但不久后，受令狐誉所托出仕，投靠古瑶国，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等职位，成为古瑶国政权的高官。樗里、尔朱、哥舒却在修仙之道。
此次圣书学府所邀请的人，便是他们三个。
听闻哥舒的自我引荐之后，樗里、尔朱一人一词，说着自己的名字！
“在下，樗里！”
“鄙人，尔朱！”
两人并无多余的辞藻，但在座的学子，都明白几位都是圣书学府举足轻重的人。望着他们的神色自然也流露出了仰慕之色。
圣书学府，有翰林院，翰林院又分为三殿：保和殿、文华殿、武英殿；三阁：文渊阁、体仁阁、东阁。入了翰林院的大学士都是正一品。按实际权力和地位，一般从高至低的顺序是保和殿、文华殿、武英殿、文渊阁、体仁阁、东阁。通常的晋升次序是协办—东阁—体仁阁—文渊阁—武英殿—文华殿—保和殿。
三殿中，各自殿中只收两名学子，三阁中，各阁中只收一名学子。因此，三殿三阁一共只有九人，这九人一旦被各国所用，就会从圣书学府挑选出合格的学子，来弥补翰林院的空缺，继续这样的循环！
翰林掌院学士便是宛袏，侍读学士分别是宛青空、帝喾、翰之。
保和殿凌爵与零幻、文华殿紫桑与青花、武英殿除了梦夕，还空缺了一人。
三阁如今之所以空缺，只是因为三殿之中的文华殿紫桑和青花，武英殿的梦夕都是从三阁中晋升上去的。
哥舒看了一眼自己的两位师兄，继续说到：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
尔朱：“玄学的妙门就是道，修道就是修正。圣书学府的创建初期，并不只是传授弟子单一的道，而是行道玄学。”
樗里：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。当你们被选出来作为玄门弟子，也就是从圣书学府普通弟子中，脱颖而出的人，突破了常人体态，有修仙之缘的人，日后行走于天下，或是修仙成道，都看你们的造化了。”
青花没想到，自己真的猜对了，圣书学府不是单一的教学，而是想要在天下各国立住威严。
零幻正要开口，询问其中原由，就被凌爵挡了手臂，想要阻止，但是已经来不及了，零幻已经破口而出。
零幻道：“夫子！我有所不解？”
在场的大家虽然都有所疑惑，但无人如同零幻一般出声，可见彼此的默契。
零幻见没人吱声，又见夫子点了点头，示意他继续。
零幻继续道：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。传授大道之行的地方，为什么会修炼玄学，这本身就是矛盾。”
哥舒挑开了手中杯子，一副怡然自得道：“圣天学府的宗旨，由圣天所创。而圣天的的前世就是三清天尊的关门弟子，关于这三清天尊，圣天所创的《三道》有所解释：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，认为一化为三，三合为一，用则分三，本则常一。后来灵界以此衍化出，居于三清胜境的三位尊神。大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二曰禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。因此三清尊神在神界神仙体系中位为最尊。圣天自然也秉承了这种玄学，注入到了圣书中！”
尔朱补充道：“三清是由大罗天的玄、元、始三气所化而成，又名三洞之元，本同道气：道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。即是说，三洞的本元，都是来自同一的道气，只是应用不同，才分为三个不同的名称。大罗天，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也，极道之尊，至尊至极，故名天尊。”
哥舒神色突然遽然在帝喾和翰之身上，似乎已经察觉到了他们隐藏的身份，颇有些戏弄道：“世谓之《篱落神话》之书，久失其传，兼累世所说经，多藏琼室瑶台，移龙宫海藏，神真保护，世莫得闻，今所传者，太山一毫芒尔。这些都是后话了，我现在已经解释了道