十月十六，会盟之期。
平乐观前，人上人海。洛阳百姓争相欲睹，大秦皇后风姿。右丞贾诩，“从兄弟邦”说，已传遍京畿。大秦天子乃白帝子，亦符合汉人对世界的认知。更加高祖斩白蛇，奋取天下。足可佐证，白帝子亦曾下凡之说。
白帝乃西方天帝。与极西之地的大秦，地缘上亦完全匹配。故由“君权天授”，推论出从兄弟之邦。
兄弟会盟，亦合乎情理。无可厚非。
再深思。既是兄弟邦国，危及大秦之事，大汉焉能坐视不理乎？
秦后若在西域募集人马，西征复辟。蓟王自当全力相助。
一言蔽之。大汉授印，暗藏玄机。二国会盟，意义深远。
历来异国番邦，皆受金印。独大秦皇后，授予玉玺。从仪轨而言，大汉对大秦，亦非等闲视之。
不出一日，罗马珠宝匠便呈上定稿。
内圆外方的玉琮印面正中，乃罗马双头鹰徽。围绕雄鹰，饰以绶带。最外圈，还用罗马文并汉字，刻有圆形文字：“受命于天，既寿且昌。”
蓟王再呈报少帝。果又起非议。
焉能与传国玉玺比同。
“‘天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可’。”便有人引经据典：“昊天上帝既生五天帝。白帝子，亦当受命于天。何可辩哉？”
“先欲刻‘天圆玺印’，今又与传国玉玺比同。秦后争强好胜之风，断不可长。”另有人起身反驳。
少帝无奈，又问计蓟王。
蓟王言道：“或刻‘天地同寿，日月同光’。”出自《屈原·九章》:“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”亦有国祚绵长之意。且点出大秦玉玺，乃昆冈美玉。与传国玉玺，出和氏璧不同。
众人纷纷点头。别无异义。
赶在平乐会盟前，大秦玉玺，雕刻完毕。只需在会盟国书上，按下玉玺。并昭告天下，鲁琪拉身份及权利，便可在大汉彰显无疑。
若有一日，鲁琪拉上呈国书，求汉廷出兵，助其西征复辟。
道义所向，少帝自当欣然应许。命都护西域辅汉大将军刘备，出兵西征。亦是水到渠成之举。
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”用后世的话说，仪式感很重要。
先授印，再结盟。而后昭告天下，水到渠成。蓟王西顾之心，上下皆知。文武百官、三宫少帝，皆心领神会。
蓟王只欲辅政二载。
想来。二载之中，蓟王当酌情上表。请开漠北、岭南、东瀛，三大都护府，或先立其一。二载之后，当挥军西征，凿穿两汉四百年，汉史未曾到访之海西。
论开拓精神，蓟王当仁不让，冠盖宇内。
只需蓟王离京。三宫少帝，何董二戚，稳居高位，再无压力。
山中无老虎，猴子称大王。
天光微亮，号角雄浑。
旌旗蔽日，鼓乐喧天。
左右中郎将，领帝国虎贲，车前开道。
陛下并二宫太皇车驾，列队堡瑶光殿前。静待大秦皇后车驾，自旅堡而来。相遇后，各自绕行，分二路下山。出东、西山门。驶入平乐观。
客从西来。
故大秦皇后车驾，出西门。少帝并二宫太皇车驾，出东门。
车驾入平乐观时，亦循此例。又在东门处，汇同西园上军校尉并车骑将军护送之太后车驾。数路人马，迤迤逦逦，共入平乐观。
先前主阅兵台，已改造成会盟台。上覆十重五彩华盖，高十丈。三宫帝后及少帝，并罗马皇后，及相关人员，皆登会盟台。
对面小台，也已改造成观礼台。上覆九重华盖，高九丈。宗亲诸刘、列侯封君、文武百官、番邦使节等，登台观礼。台下禁卫，列队齐整。四周围满百姓。
“盟，明也，告其事于神明也。”
古有“诅祝”，专作拟定盟书：“作盟诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信。”《左传·哀公二十六年》亦有：“使祝为载书。”其中“载书”，便是盟书。今由蓟王命尚书台领衔，与公卿同拟定。
“载在盟府，大师职之。”另有“大师”收藏盟书于“盟府”。疏曰：“以勋受封，必有盟要，其辞当藏於司盟之府也。”“太史乃藏之於盟府，以为岁典。”今改为太史藏于灵台。
“既盟，则贰之。”一式二份，必留副本。
关于盟誓，《说文解字》载:“《周礼》曰：国有疑则盟，诸侯再相与会，十二岁一盟。北面诏天之司慎、司命。盟，杀牲歃血，朱盘玉敦，以立牛耳。”
此足可说明，会盟必有天神参与。会盟诸方，故须“杀牲歃血，朱盘玉敦，以立牛耳”，“北面诏天之司慎”，上告天神。请上天监督会盟各方，对违约者予以严惩。“凡我同盟：毋蕴年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救灾患，恤祸乱，同好恶，奖王室。或间兹命，司慎、司盟，名山、名川，群神群祀，先王、先公，七姓十二国之祖，明神殛之。俾失其民，队命亡氏，踣其国家。”
仪程大体如下。
筑宫建坛：先筑宫墙，周长三百步，四方各有一门，在宫中心筑坛，坛上设堂，堂上置绘有上下及四方神明之像。
排定朝位：各国会盟使，在宫内依同姓异姓、爵位高低顺序，置国君之旗。
歃血盟誓：割牛耳取血，歃血为盟。
祭祀：盟约各方共