史子眇身材五短，其貌不扬，尖嘴猴腮，还是大小眼。如此“出众”之外表，特征实在太过明显。堪称独此一家，再无分号。
反观天家麒麟，蓟王刘备。身长八尺，姿容丰伟。玉树临风，悬钟后顾。想要以次充好，事前不知，事后焉能不知。
所谓“龙生龙，凤生凤”。谁的孩子，总归是像谁。若在此事上犯下大不敬之死罪。即便骗来一亿大钱，又焉能有命去花。
趋利避害，人之常情。
正如蓟王立旗，无人敢冒天下之大不韪。阴怀不轨，扯旗造反。是一个理。
既然是“麒麟送子”，必然要“盗采麒麟之菁”。而后妥善储藏，一骑绝尘，当日送达洛阳。确保活性未丧。十足新鲜。
“麻姑”，出身未知。葛洪《神仙传》称其为仙人王方平之妹。于姑馀山修道，后世尊其为“上真元君之亚”。桓帝时，王仙人降于蔡经家，召麻姑。伴鼓箫之声，随众仙官翩然而至。衣着锦绣，光彩夺目，手似鸟爪，顶中作髻，余发垂至腰际，自称已见东海三次变为桑田。蔡家设宴款待，麻姑撒米祛秽，所撒之米皆成珍珠。宴毕，升天而去。
宋时《太平方记》亦载“麻姑”之事。言：唐玄宗时，长安大会道众，“麻姑仙”自昆嵛山三千余里往赴之，帝见其衣冠异常，问所自（从何处来？），（麻姑）对曰：自东海。（玄宗）复问来何时（又是何时来？），（麻姑）对曰：卯兴而辰至。会间，（玄宗）遣二使臣即其所，麻姑令二人入袍袖中闭目，二人入袖，但觉有如飞升者，适过莱阳，其一（其中一人）下闻市声，开目视之，遂坠焉，土人为立庙以祀之，号仆射庙云。
唐宋后，民间亦多有麻姑传说现世。
换言之。按照后世的理解。“麻姑”或非人名，而是一修真门派的“头衔”。此门派中道术最高者，或干脆说是“掌门”，乃号“麻姑”。前代“麻姑”羽化升仙，便将“麻姑”头衔，传与后辈。如此代代沿袭。从汉至唐，再至宋，直至随门派消亡而失传。
“（麻姑）年十八九许。于顶中作髻，余发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状”。然“手似鸟爪”。俗语曰:“人老脚先衰，树枯根先竭”。纵驻颜有术，奈何却“露出马脚”。枯手似鸟爪，足见其老也。桓帝至今，已过二十年。前代麻姑，或已入土。传位与新人，亦未可知。
而史子眇之所以请“麻姑”出山相助。只因，欲往之地，欲行之事，非女子不可为。
试问。身材五短，其貌不扬，尖嘴猴腮，还大眼瞪小眼之道人史子眇，如何能混入蓟王深宫，且还近身入帐，承欢榻上，一夜fēng_liú后，“盗采麒麟之菁”。
内外条件，皆不允许啊。
或曰：姑馀山远离洛阳，时下乃深山野林，人迹罕至之地。所谓“仙踪难觅”，如何能轻易得见。实则不然。
“麻姑仙”派，在洛阳设有分派。先前，京中有望气者，言京师有刀兵之灾，二宫流血。先帝怒而阅兵，震慑宵小。出家修行，虽号仙人。又岂能当真不食人间烟火。“望气者”之所以齐聚洛阳，或也贪慕洛阳香火鼎盛，烟气繁华。
“光和五年，八月，帝起四百尺观于阿亭道。”
待建成，先帝取名“千秋观”。仙人好楼居。四百尺观，便为引仙人下凡，享观中香火，保大汉江山。
时下，观中海内方士齐聚，得洛阳勋贵供养，生活甚是惬意。此观，既为承接仙人下凡，为大汉祈福，故非世间高人不得入内。先前京中“望气者”之所以颇多妄言，正因未能入选。心生怨念。
而麻姑仙派，自当位列其中。受信众，四时供奉。
而诸如史子眇，能得皇后专供，自行开宗立派，不与同行争利。自当身高一等，道高一丈。
通报名号，车入观中。
登楼与麻姑仙派，洛阳主事相见。
“史仙师，所为何来？”宾主落座，麻姑仙派女道遂开口相问。
“有一首善之事，欲与麻姑同享。”史子眇笑答。
“上善之上，方为首善。”女道问道：“史仙师，是否言过其实。”
“善善恶恶，何不请‘麻姑’掐指一算？”说完，史子眇从袖中取一饕餮锦囊，置于当面：“日月逝矣，岁不我与。言尽于此，自归寒舍。恭候麻姑大驾。”
“不送。”
“留步。”
是夜。当世麻姑，一袭白衣，自史子眇重檐大堂天窗，翩然而落。盘腿坐于史子眇当面。
“何事可称首善？”
“‘千里投怀，麒麟送子’。”史子眇道破天机。
凡吃这碗神仙饭，皆八面玲珑，心窍剔透之辈。同道当面，何须掐指。略作沉思，麻姑这便醒悟：“何后。”
“然也。”史子眇轻轻颔首：“麒麟在北，生人勿近。普天之下，唯麻姑能盗麒麟阳髓，为皇后孕身。”
“如此，需舍清白真身。染红尘浊气。”麻姑答曰：“一世修行，皆付诸流水。”
“皇后出价一亿。”清白值几钱？史子眇，不为所动：“事成之后，你我平分。不知，能补足仙姑之‘流水’否？”
“千里投怀，皆出我手。如何只分一半。”麻姑摇头。
“只因千里投怀，不过成其一半。还需麒麟送子，方能成就首善。若无神兽天降，奔走二宫。皇后无故孕身，如何堵天下悠悠众口。”史子眇言道：“无中生有