孤竹国是大商北方的一个小方国，建国很早，辖地不小，经济文化都比较发达，有许多擅长弹琴的乐师，还有有大量饲养牲畜的畜牧业以及可以用剩余粮食酿酒的农产品。
可能起源于商朝宗室分封，原姓子，现在改姓墨胎。
箕子和孤竹国一脉关系不错，如果按照正常发展，商灭之后箕子就会逃到孤竹国，带人开发邻近的北朝鲜。
这都是后话，现在孤竹国君主因为花石纲朝贺的问题，派遣长子墨胎允、三子墨胎致来朝歌询问，顺便探探消息。
墨胎允、墨胎致就是后来的伯夷、叔齐，为了方便理解，还是用伯夷、叔齐来称呼。
伯牙、叔齐来到朝歌后，先去拜访了老王叔箕子，他们也不笨，孤竹国消息闭塞，不知中原发生的要事，纣王突然改变进贡，肯定发生了什么。
可从箕子口中听到一系列事情之后，两人均是感到不满。
纣王的确有可取之处，北海距离孤竹国不算远，平叛事宜他们早已知晓，也隐隐约约听到些鬼方亲附的传闻。
这些都能说明纣王的英明神武，可问题在于“何不食肉糜”。
这是为人君者应该说出的话吗？
那些粟米都不能饱食的平民百姓，拿什么去吃肉羹？
朝歌狩猎队在伯牙、叔齐眼中，只是纣王自欺欺人，弥补过错的补救行为。
只是朝歌一地组建狩猎队，又能猎来多少野兽，只是这样就能让百姓沾上肉味？
根本不能，只是纣王不知民间疾苦的一块遮羞布而已。
酒池肉林一天不废除，就一天不会好转。
酒池便算了，这是善举，看到发明出野果制酒，两人都很欣喜，迫不及待的想带回孤竹国中，可他们无法容忍肉林的存在。
大肆熏晒肉块，时不时便会取下，犒赏后妃，就连那三百名近卫，听说也是吃的满嘴流油。
伯牙、叔齐觉得，自己有必要劝谏纣王，千万不可继续奢靡下去，虽有明主之姿，也不能如此享乐。
箕子只是无可奈何的笑笑，闻太师和杨任都劝不住肉林，你们两个诸侯子又怎么能做到？
不过他还是将两人带到了宫中。
子受一见两人，就发现两人的不凡，虽为诸侯子，但衣着并不华贵，也没有佩戴玉佩等奢侈之物表明身份地位，腰背挺得笔直，一看就知道是品格高尚之士，铮铮傲骨，在民间甚有美名。
这种人绝对看不惯自己铺张浪费的行为。
箕子道：“此孤竹君长子与三子，墨胎允、墨胎致，善古琴，在北地颇有贤名，特来朝歌觐见。”
子受初一开始，还没明白过来，但孤竹君几字听得耳熟。
不食周粟的主角不就是孤竹君的俩儿子吗！
伯夷、叔齐在商周易变之时去西岐养老，按时间推算，现在正值壮年，差不多就是眼前的模样。
人才啊！
杨任爱喷，也据理力谏，但受限于消息传播速度，他的名声只局限于朝歌一地，出了朝歌没人认识。
伯夷、叔齐不同，他们在整个北地都极有名声，动辄就能带动自己在北地百姓中的风评。
这就是朝中大臣和地方名流的区别，管你朝中多高的官，都不如地方上的名人。
子受暗自思虑，只要让伯夷、叔齐认为自己是昏君，北地百姓肯定也会对自己指指点点，孤竹国就更不用说了，那是他们的主场。
这似乎是件很容易的事情，这两人本就是高义之士，不是吹，是真的高尚，流芳千古，孔子和太史公都卖力吹过的那种。
两人为了不让因为争夺国君之位导致兄弟阋墙，毫不留恋权势，离开孤竹国，光明磊落，诚信礼让，兄友弟恭，堪称道德楷模。
两人来到西岐，言“以暴易暴兮，不知其非矣”，拦下姬发车驾阻止他伐商，据理力争，不畏刀斧加身，勇气可嘉，开创“非暴力运动”，比佛陀早了1000年，比明确概念的圣雄甘地早了3000年。
两人更绝的是不食周粟，饿死首阳山，气节高尚，求仁而得仁，又何怨。
虽然历史上的记载不一定可信，但现在伯牙、叔齐的贤名的确得到了北地百姓的认可，这就够了。
子受决定将他们培养成自己的昏庸值制造机。
“两位爱卿不远千里前来朝歌，朕当以酒池肉林款待！”
二话不说，直接喊上三百近卫，带着两人往酒池肉林而去，顺带也捎上了箕子。
葡萄酒哗啦啦直接倒满酒池，巡游肉林，取肉割肉，再运来一车车鲜肉，铜柱炮烙，和之前一模一样。
不同之处在于，之前是大宴群臣，这次只宴请了三个人，更加挥霍无度。
箕子都不忍直视，他很清楚，以伯夷、叔齐的性子，多半要行劝谏之事，这下陛下的奢靡之行，怕是要流传到北方了！
但他觉得这是好事，也许陛下知道后，能够改正。
殷破败等人忍着口水，吃剩的都是近卫的。
子受一个劲的吃着，吃不下也得硬撑，还得装出一副自己特喜欢吃的样子，让伯牙、叔齐看到自己发自内心的贪图口腹之欲。
伯牙、叔齐吃了几口，葡萄酒是真的好喝，烤肉与腊肉，是真的好吃，但看着纣王大快朵颐的样子，也是真的没胃口。
为人君者，怎么能做出这种事情呢？
如果将这些腊肉、鲜肉换成粟米，能养活多少百姓？
只是这一顿宴饮，又吃了多少寻常人家一辈子都吃不到