s;告诉我，你是谁;
;我没有值得记住的名字。并非是我不值得被命名，而是你的任何命名法，都不能描述我的任何特性。可我不愿为难你，我可以叫l。quot;
。你与我有何关系;
;我即是你。你也是我。quot;
。我不可能既燥热又湿冷，既源自东南又诞自西北，这不合逻辑。quot;
;超出你认知的一切，都是不合逻辑的。quot;
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;受制于时间与空间，你无法跳出自己的躯体接受信息。你的逻辑必然来自你生活的环境，是外在合力的自然结果。quot;
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;你将每一个气流微元都视为独立的个体，可实际上大气却是一体的，微元才来自你的想像。抛弃想像，我即是你。quot;
s;这并非想像，而是公认的真理。很明显，我是男性而你是女性，我们不可能是一体的。quot;
;真理只在你的世界之外有效，而我在你的世界之内，这里是由直觉支配的领域。直觉会告诉你，我存在，我与你一体。quot;
s;但这违背了常识。你的存在被科学所否定。quot;
;别再逗我笑了，虽然你自认为是个幽默的男人，可作为女人，作为最熟悉你的女人，我很讨厌这一点。你知道你真正想说的是什么，不要违抗自己的直觉。告诉我，你想说的是quot;
s并不可靠。人类观测世界的手段太少了，感觉器官的量程精度解析度都低劣地令人失望，在此条件下得出的模型，不可能准确地描述世界，所以常识常识是自欺欺人。quot;
;扔掉你那些不可爱的常识，引入一些神秘主义的元素，我就可以被接受了——你我一体不被科学承认，却可以是巫术作用的结果，不是么;
s是被保留的巫术，尽可能地剔除了无效的成分，在不断的去仪式化中越来越强效，越来越能直观地解释因果。漫长的科学史，无非就是不断实验和淘汰巫术的过程。quot;
;可是被去除的部分，又去了哪里;
s;被证明无效的巫术，迅速浪漫化，变成了文化碎片。咒语失去了权威，变成了诗人和歌者可以任意亵玩的原质;仪式面具失去了权威，变成了舞会和性虐俱乐部的道具;药剂失去了权威，变成了流行饮料和嗯，某些野医的推销品。总而言之，一切从祭祀中失败的东西，都成了文化。quot;
;祭祀不是巫术，你这样是要向神明谢罪的。quot;
s;你难道不知道，我是无神论者;
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s;巫术是先民祭祀的载体，这一点无可辩驳。quot;
;祭祀先民的灵粮，是为了与神沟通，祈求现世之外的许诺。巫术则是先民的工具，是为了对付神之外的各种不友善的存在，通过征服与改造自然，实现自己在现世的欲望。quot;
s你抛弃在这不友善的世界，不但需要你自备灵粮，还得需要你用巫术来保证生活质量，我觉得不祭祀祂也罢。quot;
;你的自毁倾向很明显，不仅仅是你的语言。quot;
你也不过是一串又一串语言的载体罢了。我们根本没有形象，没有承载我们的物质——对了，我们至少还有名字。quot;
;没错，是燥热的风，会带来疾病的。quot;
s;我是流动的火狱，是行走的瘟疫，是天际的死兆。可我也是病菌的仁君，是食腐动物的救世主，是这被巫术持续破坏的世界的守护者。我的仁慈隐匿在暴虐的表象之下——那死者胡乱堆叠着的，就是我对这世界爱的形状。quot;
;请不要这么说，因为你的话燃起了我的欲望，我开始渴求你了。我期望和你合为一体。quot;
首先应该决定的，是我进入你，还是由你进入我;
;可你知道我的想法，而我也知道你的想法。quot;
s;我们根本就没有分开过，所以谈不上进入。quot;
;可这样的静止是不会有快感的。quot;
s;就算发生相对运动，以我们这样的存在，真的会有快感么;
;快感不过是一种类比讯号，只要你的神经没有坏掉，还能感知生物电，快感是不会缺席的。quot;
s;我们怎么会有神经系统这种东西，我最讨厌科学把人体内部的分成一块一块的。对了，或许应该用神秘主义来解释性爱，这么浪漫的事物，就应该在大自然的黑暗中默默探索。quot;
;是的，性爱是我们唯一的安慰，是这不友善的世界中唯一值得我们投入感情的东西。quot;
s;性快感是类比讯号，性伴侣则是类比讯号生成器，所以不管是不是人类，至少有一个实体。可你不会相信，人类可以感知数位讯号所带来的性快感，而且会越来越上瘾。quot;
;这没什么难以置信的，你我也是数位讯号。quot;
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;你又不是第一次