谢知非反对的，是许多人毫无意义的禅坐。
谢知非笑了笑：“陛下怕是误会了，贫僧并非反对禅坐，而是反对常坐。常坐拘身等同掘地望天、缘木求鱼一般，虽是苦行，然难成所求，于修佛何益。”
血气方刚、喜动不喜静的拓跋焘眼睛一亮，只觉这道实和尚颇为对自己的口味。
为了展现自己信佛，拓跋焘偶尔也会修佛，只是他平日里最烦坐禅，苦坐一个时辰口说干了也没平心静气半分，心里反倒是更烦。
听到谢知非这么说，拓跋焘顿觉自己之前坐禅那就是受苦，还是没用的苦：“那道实大师以为，我等该如何修佛？”
屋中檀香袅袅，屋外风雪依旧。
屋内有炉火温暖如春，站在门口的侍卫只自己背面过夏身前过冬。
只听得白衣僧人清冷的声音从屋内传来，分明淡淡的没有半分感情，然而在屋外的人听了却觉几分暖意。
明明是平日里大家都在做的事，偏偏在这人口中说出来的时候，却不会让人有疑惑。
这是修行，属于禅宗的修行！
禅宗修佛不是念经，而是修心。
心在佛在，心闭佛离。
谢知非对拓跋焘淡淡道：“方外脱于红尘，佛自苦中生，修佛需道。”
“饥则吃饭、困则打眠、寒则向火、热则乘凉可会禅道，青青翠竹郁郁黄花可察禅味，行住坐卧日常生活可验禅悦，生命无常万物生发可悟禅境。”
自己的日子该怎么过怎么过，若心中有佛，机缘至，顿悟既成佛？
从白衣僧人口中说出的修行方法简单而复杂，简单的是将修佛化繁为简，无需刻意便能修佛；复杂的是佛缘看不见摸不着，或许一生不得见。
这是极其矛盾的修行方法，人人可修却少有人得，堪称是革新的修行。
虽然古怪得似乎毫无道理，然而不可否认，对于拓跋焘这样无法做到时刻礼佛、坐禅去掉半条命的人来说，谢知非说这方法委实吸引人。
而北魏像拓跋焘这样坐禅做得同要老命的人，还不少……
比如说守在门外的侍卫们。
听到这里，拓跋焘觉得自己非常心动，原本只是走个形式的问佛在这一刻，拓跋焘找到兴趣继续深入：“如常人般便可修佛证道？”
门外的侍卫赶紧打起精神，生怕听漏了道实大师的话。
坐禅真的很无聊啊，不但无聊还特别痛苦，不然他们也不会舍得花那么多的钱捐功德！
片刻的时间，属于道实大师清冷淡漠的声音再次响起：“世间有两岸，一处是彼岸一处是此岸，中间隔着无边苦海。”
顿了顿，见拓跋焘听得兴致盎然，谢知非又接着道：“此岸自我等出生以来便不存在，入了苦海，世间一言一行，万般皆苦，然我等不入苦海又如何脱离苦海到达彼岸。”
秋风至，青草枯；
冬风吹，枯草折。
待得春晖洒人间，翠色青芽遍大地。
所谓轮回，便是如此。