第 10 部分 (2/7)

工作上稍做交接，姜灿就直奔老朋友阿弥的“烟酒所”而去。在路上，姜灿联想到城市的拆迁浪潮，惟恐“职工之家”、“研究所”那样的老房子性命不保。七拐八弯，在新近铺垫的花砖小路的尽头，一幢沿江商务楼的脚下，“研究所”顽强地蹲在那里；树木葱茏，更点缀些倔强的生命印记。由于时间还早，姜灿进得门来，觉得冷冷清清，从楼上落下来的谈话声证明“烟榻”上正有人闲谈。姜灿拾级而上，楼梯边的照片多得铺满了墙壁，记录下了姜灿离开的日子中这里绽放的快乐时光。姜灿想，看来“拆城”运动还是有所保留的，留下点这样的房子，总算一个城市还没有忘本。

第九章　戒（2）

转眼来到三楼，果然阿弥在烟雾弥漫中笑谈，还有一个鹤发童颜的老者在座，烟酒所的房东也在。姜灿内心说道：“这算是成都的遗老遗少们###了？”

“姜灿！你到了，坐！”像一个村子中的同乡一样，姜灿在外面经历了很多；回到乡间，一句乡音，褪去了旅程的疲倦，叫人受用。

在座的老者c着地道的成都话问：“这位是哪个？”

“我的老朋友，小姜；哦—姜灿，这是曾正梵老先生—”阿弥抬手给姜灿介绍道。

姜灿道：“曾老师好！”

言必称老师，已经是现代交际中最稳妥的尊称；没想到老先生不领情地说：“不要叫老师，要叫曾老、曾老先生！老师是什么意思？”

姜灿正准备坐下，冷不丁被教训一句，竟愣在那里看着阿弥不知作何表示。

房东忙说：“我们那个年代流行叫师傅，现在是逢人就叫老师；曾老那个时代是叫先生—现在洋气一点的也叫先生！”

阿弥说：“叫曾老、叫曾老，我也犯过这个毛病的！曾老是在教化后辈。曾老可是成都的宿儒啊，30年代的教授，所有现在的知名大家，曾老早年都有交往的。治学经、史、子、集，现在还c劳入世，作为政府参事。我有幸拜他为师，来，姜灿，过来一起聊！”

姜灿看眼前的阵势，觉得阿弥还真是要修成正果的样子，景仰之情如滔滔江水，竟不敢破题叙旧。他点上一支“娇子”，听他们继续摆老龙门阵。

曾老用最地道的成都话说道：“成都是最适合修身养性的地方，修身、养性、齐家、治国、平天下—哪个在前头？—修身养性嘛！年轻人干事业，有好身体、好性情，才能干大事业……”一切方言，到了最纯粹的地步，是很可能本地人都听不太懂的！就像“京片儿”c的京腔不是普通话一样，曾老的成都话连在成都生活多年的姜灿也有些消化不了。

“成都变了，不是我们的成都了，是你们的成都了；但我们这些老家伙在、这样的老房子在—还有更老的房子现在也在保护！脉就在。”

房东说：“我们小时候还在府南河中洗过澡，曾老的那个时代，河上有船哈？”

曾老啜一小口茶，说道：“有！‘门泊东吴万里船’。”

阿弥说：“现在也不错啊！联合国人居奖颁给了府南河，老南门那边也有一艘大船—大水泥船！”

姜灿忍不住说道：“变化是大，几年不见，我也觉得变化大；原来二环路算城乡结合部，现在我看三环路才是。”

房东说：“四环都有了，叫‘绕城高速’！”

曾老说：“古时候‘城’由‘城墙’表示，成都成‘城’就是从筑墙开始的；现在‘城’由‘路’来表示。”

姜灿想起原来跑市场时看到乡下标语“要致富、先修路”，觉得这位老先生真能够与时俱进的。

曾老先生正如阿弥介绍的“c劳入世”，拿出自己的“小灵通”看看时间，说是要参加新都宝光寺的一个仪式，要走了。老先生不容挽留，扔下老成都话题，步履稳健地下楼去。阿弥起身送客，房东也一并离开，烟榻边只剩下姜灿一人。

姜灿随便翻翻书橱里的书，一字排开的《龙门阵》和《星星诗刊》杂志特别引人注目。

阿弥回来时给姜灿带来了一杯好茶，笑嘻嘻地说：“我们好好聊聊！”

姜灿说：“你准备在成都做一个老头了？”

阿弥说：“啊？！在这儿呆久了，认识了像曾老这样的人；你相信不—从人身上更容易去了解、理解一个地方。”

“我怎么从上海人身上很难理解上海？”姜灿说。

阿弥问：“肯定吃了上海人的亏吧！你。”

姜灿说：“那倒也没有，我只是觉得上海本地人的生活也很清苦，下岗的很多，拿低保过日子；中年夫妇仍保持着很传统的生活和80年代的发型；本地人多半被赶到了远郊；上海人并不像传说中的那种形象，只有‘穿睡衣上街’这一点是真的。上海不应该是这样的感觉吧！”

阿弥说：“对呀！上海就是这样的。‘冒险家的乐园’那是故事中的事；时尚和小资那是年轻人的事；相对而言，上海目前是中国最有传统和继承的城市—你感受到的也有这个意思。”

姜灿说：“也对，文化也好、建筑也好，这些是城市的内在和外在，它们的分野以一百年为界；一百年以前的需要革命和颠覆，一百年以后的总有些潦草的暴发户感觉。”

阿弥点一支姜灿的“娇子”烟，说：“说得好，比如说美国人的主流生活方式就要比欧洲的来得更正面和保守；而欧洲的建筑就要比美国的来得颠覆和具有革命性！”